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Entrevista con Luc Chessex. “He regresado fielmente”. III parte

¿Cómo se siente Luc después de tantos años, de tanta obra, de tanta experiencia, de varias idas y venidas, de amor y odio, de abrazos y despidos?

Descubre las respuestas del fotógrafo suizo Luc Chessex  en esta III (y última parte)  de la entrevista.

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Entrevista con Luc Chessex. “He regresado fielmente”. (III)

Por Grethel Morell

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Grethel Morell y Luc Chessex en un intercambio de sus libros: Damas, esfinges y mambisas… de Grethel, y los ensayos fotográficos de Luc Cherchez la femme y Chessex

“He regresado fielmente”

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GM: En una ocasión expresó en una entrevista que se “sentía más cubano que los propios cubanos”, a pesar que de vez en cuando nosotros los cubanos, le cito, “te sacaban el tema de tu extranjería y que eso a veces era molesto” ¿cómo se siente Luc después de tantos años, de tanta obra, de tanta experiencia, de varias idas y venidas, de amor y odio, de abrazos y despidos?

LCH: Es un poco un chiste… Pero claro, después de vivir 14 años aquí trabajando, sin cobrar nunca ni un dólar, así con el sueldo básico de un cubano, te vienen a sacar tu extranjería, por supuesto, no te hace mucha gracia. Pero me siento bien. He regresado fielmente.

Hubo esa época, que vamos a llamarle otra vez “el quinquenio gris”, donde hubo esa incomprensión, que como ya he dicho, no entendí por qué me habían dejado plantado, fuera de salario, que es como decir la muerte, porque en el año 75 sin salario aquí no se podía vivir. Entonces no lo entendí. Por eso escribí a Carlos Rafael Rodríguez, y recibí esa respuesta, un poco como decimos en francés, en “lengua de madera”, donde no se dice nada.

Pero como ocho o diez años después vino la invitación del actual Ministro de Cultura, Abel Prieto.

GM: ¿Quién es el primero que abre otra vez ese puente de Luc hacia La Habana?

LCH: Quizás es Enrique de la Uz hablando con la gente de la Fototeca. La cosa es que cuando llego estaba el Ministro aquí, la Embajada de Suiza había hecho un coctel, entonces oficialmente me abren la puerta.

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GM: Luego todo fue fluyendo, hasta el día de hoy que está otra vez en La Habana… Permítame una pregunta que ya le hice en una ocasión, pero me gustaría cerrar con ella la entrevista. Se ha hablado durante todos estos años qué ha significado Luc y su obra para la fotografía cubana, ya es algo indudable, “incosumible” una idea opuesta, como el cartel que vimos hace un rato. Ya se consume fotografía cubana con la influencia de Luc, multiplicada con los años. Pero a la inversa, confiéseme, ¿qué ha significado Cuba para Luc, además de sinsabores y amores?

LCH: Es un periodo de formación para mí, mas, cuando uno tiene 25 años. La realización de cosas que yo había estudiado, hablado en Suiza, sobre los movimientos de liberación, de la independencia, del Tercer Mundo. Aquí fue donde viví en carne propia la transformación que sufrió el mundo en esa época: la Revolución cubana, las independencias africanas, la liberación de Viet Nam, otro equilibro en el mundo, la importancia de la Tricontinental y el Tercer Mundo para la historia.

GM: Y en lo personal, no la Cuba de los grandes cambios y su poder simbólico, la Cuba del día a día, la de comer en la mesa de los cubanos y cubanas?

Sí, la de comer en plato de aluminio… pero fue consecuencia de los grandes cambios, esos países que hicieron su revolución. Yo tuve el privilegio de vivirlo, mientras la mayoría de mis amigos lo vivieron a través de lecturas, películas o de pantallas de televisión, sin haberse movido de su país. Es otra cosa vivirlo desde adentro, que observarla de afuera. Una cosa es mirarlo y otra vivirlo.

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GM: ¿Algún consejo para las nuevas generaciones y la fotografía actual? ¿Alguna fórmula?

LCH: No, no… no hay fórmulas ni recetas. El único consejo es que la gente sea feliz, que la vida pasa muy aprisa, así que hay que hacer lo que uno quiere hacer lo más afondo y lo más rápido posible. No dejar para luego. Uno no sabe, uno está vivo hoy y mañana no sabes lo que pueda pasar.

Sí, sí puedo dar un consejo: comer la vida completamente, con entusiasmo, sin reparos. Hacer lo que uno piensa hacer con su vida, de modo justo.

GM: ¿Se siente realizado?  

LCH: Nunca, hasta el último soplo. Espero hacer cosas todavía, tengo aún planes, pero el último soplo no sé cuándo llegará, puede ser esta tarde, dentro de uno o tres años, no sabes. Claro, mi vida está largamente detrás y no delante, porque veo cada vez que tengo más amigos que desaparecen o se enferman, así que estoy más consciente de lo frágil que resulta la vida de uno cuando pasas de los 80. Aconsejo no perder tiempo en hacer cosas que uno no quiere hacer.

GM: La fotografía lo ha hecho feliz… ¿No hubiera concebido su vida sin fotografiar?

LCH: Cuando empecé no tenía una vocación. Leo a veces sobre personas que dicen desde que nacen o desde que tienen cinco años ya tienen una vocación, que quieren ser aviadores o capitán de barco, por ejemplo. Mi oficio vino trabajando, sobre la marcha.

Ahora, si tuviera que empezar otra vez, no pudiera hacer la misma vida, no podría duplicar la vida que viví, pero como no se me va a dar otra oportunidad, no tengo que pensarlo demasiado. Estoy contento con lo que he hecho.

GM: Muchas gracias Luc.

 

Disfrutarás leyendo también la I y II parte de la entrevista a Luc Chessex. Léelas y compártela con el hasthag #entrevistaLuCLíquido

 

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Entrevista con Luc Chessex. “La crítica no significa menosprecio”. II parte

Aquí tienes la II parte de la entrevista con Luc Chessex realizada por Grehtel Morell en el transcurso del Seminario Inmersivo que hicimos sobre la obra de este fotógrafo suizo.

Luc nos cuenta sobre amigos cercanos y lugares claves que marcaron sus relaciones personales y profesionales en la Isla: Mayito, Edmundo Desnoes, Raúl Martínez, Enrique de la Uz; La revista Cuba, Prensa Latina, Casa de las Américas; del eco en el medio artístico local de Los cubanos, ensayo fotográfico que apuesta por una mirada diferente a la estética heroica que imperaba en los 60..

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Entrevista con Luc Chessex. “La crítica no significa menosprecio”. (II)

Por Grethel Morell

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Grethel Morell y Luc Chessex durante el networking, seminario Luc Chessex en Cuba… CL

GM: Vamos a hablar no de cómo llegó, o qué hizo, aspectos sobre los que ya se ha expresado y escrito en buena medida. Le diré algunos nombres y lugares que pudieron ser claves para usted acá en Cuba, y me gustaría que me confesara lo que le representa o recuerda, en su trabajo o en su vida personal. Lo primero que venga a su memoria.

El Hotel Presidente

LCH: Viví allí del 61 hasta el final del 68. Cada vez que regreso por La Habana me doy una vuelta para ver el Presidente. No ha cambiado tanto, en aspecto, porque adentro sí ha cambiado bastante. El barrio, Calzada, El Carmelo, el teatro Amadeo Roldán… Realmente la primera visión que tengo de La Habana fue una semana o diez días viviendo en el Hotel Vedado, en la calle O, y después fue el Hotel Presidente con su barrio. Yo paseaba por su alrededor. Descubrí Casa de las Américas, que queda a unos tres minutos caminando, y ahí conocí a Retamar, al guatemalteco Manuel Galich, a Humberto Peña que era el diseñador de la revista Casa, que era una excelente revista desde el punto de vista gráfico y de los artículos que publicaba.

GM: El Consejo Nacional de Cultura

LCH: Fue mi primer lugar de trabajo. Quedaba no muy lejos del Presidente, en la calle 2, cerca de la avenida Paseo y la Casa Potín que era un salón de té, de propietarios originales franceses. Como Alejo Carpentier fue quien me hizo entrar al Consejo, y a él le encantaba hablar francés, íbamos a merendar juntos a la terraza del Potín. Eso nunca lo voy a olvidar.

GM: El ICAIC

LCH: También fue mi primer encuentro con la cultura cubana y después la cinemateca y todo el  mundo intelectual que giraba alrededor del ICAIC: Mayito, Titón, Jorge Fraga. A Alfredo lo conocí más tarde y más de lejos. No fui íntimo con él. Muchos de mis amigos sí trabajaban allí. Recuerdo a Nicolasito Guillén, que era el sobrino de Nicolás Guillén, cineasta y documentalista.

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GM: Algunos nombres que le fueron más cercanos, Mayito

LCH: Él fue quien me presentó a Carpentier. Siempre tuvimos realmente muy buenas relaciones. Nunca hubo el más mínimo celo. Fíjate que entre fotógrafos, como entre médicos, arquitectos, puede haber sus peleas por intereses, pero con Mayito siempre fue una relación sin nubes ninguna.

GM: Raúl Martínez

LCH: Aprendí bastante con Raúl, que además de pintor era diseñador. Él trabajaba en el Instituto del Libro y me enseñó bastante de diseño, tal como Humberto Peña. Agudicé mi mirada viendo tanto el trabajo de Raúl como el de Humberto.

GM: Pueblo y Cultura

LCH: Era la revista del Consejo que creó Alejo. Cuando me contrató, él tenía en mente crear esa revista. Después se llamó Revolución y Cultura. Fue donde conocí a Reynaldo González y a Héctor Villaverde. En el primer equipo de Pueblo y Cultura en la calle 2, estaba Manolo Vidal como diseñador, hermano del pintor Antonio. Era un colectivo de trabajo pequeño, tres o cuatro personas. Reynaldo González entra un poco más tarde, después nos mudamos para la sede de Marianao, en el edificio del ayuntamiento; y luego para el Palacio del Segundo Cabo. Entra también Villaverde. Se cambia la edición que era sobre papel gaceta, así como la Gaceta de la UNEAC, y con el cambio de nombre viene la modificación de formato y una impresión mucho mejor.

GM: Edmundo Desnoes

LCH: Fue muy importante para mí. Era realmente el que más teorizaba acerca de las artes plásticas y que se interesó temprano por la fotografía. Cuando lo conocí estaba metido en el mundo de la pintura. Él me presentó a Wifredo Lam, era su amigo. Luego empezó a interesarse más por la fotografía, a escribir sobre ella, pasaba horas y horas hablando con Edmundo. Con La mirada fotográfica del subdesarrollo fue un precursor. Él escribió bastante antes que los norteamericanos, que Susan Sontang, por ejemplo.

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GM: La revista Cuba

LCH: Fue otra época, en el 70. Tenía la responsabilidad de un equipo. Yo era el responsable del Departamento Fotográfico. Antes había trabajado con diseñadores y redactores, aunque no con un equipo de fotógrafos. En la revista había un grupo importante de fotógrafos y de escritores. Fue una experiencia que me formó bastante.

GM: ¿Cómo era dirigir a otros fotógrafos, siendo fotógrafo?                

LCH: Bueno, espero haber sido un dirigente no muy dirigente, vamos a decir. Era hablar e intercambiar con los fotógrafos, no venía con una pauta así de hay que hacer esto o lo otro. Cada fotógrafo tenía su estilo, era más o menos escoger quién podía ser mejor para un tipo de reportaje. No era lo mismo hacer un reportaje en un asilo de ancianos que en un gimnasio de jóvenes boxeadores, o pasar dos semanas en la Sierra Maestra para hacer fotos de los médicos que estaban allí. Había que tener ese ojo para repartir el trabajo de la mejor manera, para que el resultado del fotorreportaje fuera con la mejor calidad.

GM: ¿Fue entonces un jefe justo?

LCH: ¡Espero!… No sé, habría que preguntarle a Ernesto Fernández, a Figueroa…

GM: Su amigo Enrique de la Uz

LCH: Es un amigo muy cercano. No pertenecía a staff de la revista, lo conocí antes cuando trabajaba en Cultura, y Enrique había llegado de la Unión Soviética donde se había formado como ingeniero. Al parecer no le interesaba la ingeniería, más bien la fotografía, y nos vimos por primera vez creo en casa de Raúl.

GM: Prensa Latina

LCH: Cogió el mando de la revista Cuba y fue una etapa bastante difícil para la revista. Antes había sido dirigida por Ernesto González Bermejo y el Comité Central. Pero Bermejo estaba más cerca, tenía allí su oficina. Era un intelectual uruguayo con una visión amplia y cuando Prensa Latina toma el mando, me mandan a mí con Bermejo a viajar por América Latina y ponen a otro director, quizás un cuadro más cuadrado, y creo que la revista sufrió por ese cambio. Yo no, porque a mí me mandan para el extranjero y era un trabajo muy interesante poder viajar como fotoperiodista a Uruguay, a Chile después de la toma de poder de Salvador Allende, a Bolivia… fue como ampliar mi horizonte. Al final fue una suerte, podría decir.

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GM: Hablemos de algunos de sus ensayos. Los cubanos, por ejemplo, del año 65, que no llevó a libro, pero expuso en Casa de las Américas, donde aún se conservan. ¿Ese ensayo fue bien apreciado en su momento?

LCH: Bueno, para algunos fue una visión un poco en tono bajo. Claro, no era la estética heroica que imperaba en ese momento. Decían que era una visión un poco triste, otoñal, un poco suiza… En verdad lo que me interesaba no era ver los macheteros, los cortadores de caña cortando, sino más bien los instantes de ocio, lo que sucedía entre los momentos heroicos.

GM: Cuando miró a los suizos, y años más tarde hizo el ensayo “swiss life” ¿también le dijeron lo mismo?

LCH: Sí, me dijeron que era también crítico. Bueno, siempre hay gente que entiende que la crítica no tiene que ser menosprecio y que sin crítica no se adelanta. 

GM: El libro Cherchez la femme 

LCH: Su título parte de una película francesa que estaba de moda por esos días, no era ni buena película, ni su director era famoso. La idea viene de conversaciones con Edmundo, con Mayito, con Enrique… Llevarlo a libro es más reciente, se debe a que el Musee de L´Elysee decidió exponer ese trabajo. Cuando ellos organizan una exposición buscan financiamiento para hacer un libro.

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GM: ¿Tuvo usted alguna relación con los movimientos feministas de los años 60-70 que le influenciaran en la idea de hacer este ensayo, este libro?

LCH: No. Veía eso desde lejos. Vi el embullo que provocó la venida de Ángela Davis, pero nunca tuve relación cercana ni con la Federación de Mujeres Cubanas, ni con ningún grupo de feministas.

 

Cuéntanos… ¿qué te parece esta II parte?

Descubre más sobre luc en la I y III parte de la entrevista

 

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Entrevista con Luc Chessex. Cuba a todo formato. I parte

Hoy te ofrecemos la I parte de la entrevista inmersiva con Luc Chessex, que te anunciamos en el post Chessex revisitado en 6 fotografías inmersivas con mirada de género.

Entre el 61 y el 69 el fotógrafo suizo revelaba en un baño de hotel. Sobre su proceso de trabajo, modos de imprimir las fotos; fotógrafos que siguieron su estilo; las polémicas en torno a fotografía y arte; el trabajo en la emblemática revista Cuba, son  temas que conocerás leyendo esta entrevista que le hizo Grethel.

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Entrevista con Luc Chessex. Cuba a todo formato (I)

Por Grethel Morell

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Grethel Morell y Luc Chessex visitando la Fototeca de Cuba

Después de cuatro intensas jornadas en el Seminario Inmersivo sobre la obra de Luc Chessex en Cuba, sus libros y sus miradas fotográficas a las cubanas de épocas precedentes (1961-75), nos fuimos a las calles de la vieja Habana rumbo a los archivos de la Fototeca de Cuba. Junto a ese suizo incansable arribé a sus bien conservadas colecciones. En un espacio aderezado por el calor y el pertinaz ruido de visitantes y sones de la Plaza, nos pusimos a revisar imágenes, a provocar la historia, a incitar la memoria.

Tras varias pasadas, con guantes blancos en mano, de aquellas pequeñas fotografías vintage e intercambio de preguntas, buscamos “refugio” finalmente en un recodo tranquilo de la edificación donde dejar fluir y grabar el diálogo. Más que una entrevista detallada en los cómo o los qué (de las que ya existen), me impulsaba conocer por voz de su protagonista el latir de un país, de una cultura, de sus procederes y sus actuantes. Me atraía la parte humana e intelectual, convergidas, en la manera de conformar, erigir la fotografía y su historia en aquellos complejos tiempos.

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Grethel Morell (GM): Verificando imágenes que fueron de su autoría y ante el extenso y preciso trabajo sobre las representaciones del líder político Fidel Castro en la gráfica y el contexto popular y cotidiano de los años 60 en Cuba (aunado en el libro Le visage de la Révolution), le pregunto: ¿Le tomó fotos a Fidel directamente? Sabe con exactitud cuáles eran?

Luc Chessex (LCH): Sí. Las fotos, porque sé bien en qué momento exacto las hice. Cuando estaba tomando vino, en situación más cercana. Después viajé con él a la Sierra Maestra.

El cuño que tienen por detrás significa que fueron ampliadas en Suiza y luego traídas a La Habana.

GM: ¿Y las fotos que no lo tienen así?

LCH: Era que las imprimía aquí, en mi cuarto de hotel. Por eso llegué en barco. Traía mi equipo fotográfico, no solo la cámara, también la ampliadora, las cubetas. Trabajaba de noche. Montaba el cuarto oscuro en el baño.

GM: Cuando empezó en el Consejo Nacional de Cultura, ¿ya tenía laboratorio?

LCH: No, yo seguía trabajando en el cuarto, en el baño del hotel. Empecé a trabajar en un laboratorio cuando me uno al equipo de la revista Cuba, en el año 70.

GM: Es decir, estuvo desde el 61 hasta el 69 revelando en un baño de hotel

LCH: Sí. Realmente lo importante era tener una buena ampliadora y podía trabajar de noche. Como no había prisa, no era fotografía para prensa diaria, era mensual, podía probar con calma, revelar, imprimir sin ningún problema. En el 70 cuando llego de responsable de fotografía a la revista Cuba trabajo en el cuarto oscuro. Estaba bien equipado. En la revista había como siete u ocho fotógrafos, con dos técnicos de laboratorio. Allí yo armé mi ampliadora, y también en el Hotel Habana Libre.

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GM: ¿Quién suministraba la… química y los rollos?

LCH: Era difícil. Siempre había dificultad, más bien con los rollos. Cuando venían fotógrafos extranjeros, como Ribuod, Burri o Cartier Bresson, me dejaban los rollos que le sobraban cuando se iban. Ellos venían con una reserva bastante grande, a veces les quedaban 20 o 30 rollos, y siempre me los regalaban. Si no, el gobierno compraba películas, polacas un tiempo, también checas, alemanas, después había que adaptarse al cambio de película, lo que no era muy agradable.

GM: Se trabajaba con lo que había, con lo que llegara…

LCH: Sí, había que adaptar.

GM: ¿La revista Cuba no les daba un stock de trabajo a los fotógrafos de su staff?

LCH: Sí, pero como yo luché porque los fotógrafos fueran dueños de sus fotografías, del derecho de autor, ellos generalmente preferían “meter” la película para así quedarse con los negativos, como los más jóvenes, Iván Cañas, Figueroa. Y otros fotógrafos más de la vieja escuela, con un género más tradicional, haciendo 4×5, como Nicolás Delgado, trabajaban con material suministrado por la revista, y quedaba en la revista.

GM: ¿Cómo prefería imprimir usted, a todo formato?

LCH: Sí, generalmente lo hacía a todo formato, a veces con el borde negro, otras no.

GM: ¿Era común que los fotógrafos y fotógrafas del momento lo hicieran?

LCH: Así se pensaba más o menos. Era conveniente no empezar a recortar el negativo, perdiendo calidad, pero de vez en cuando había que hacerlo. En la revista yo aconsejaba a todos no recortar, sin embargo, a veces los diseñadores lo recortaban antes de publicar cuando hacían las verticales de una foto horizontal.

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GM: Le preguntaba por si era un espíritu de época. Se dice que los fotógrafos cubanos aprendieron a ver las fotos hasta su límite, imprimir hasta el extremo, cuando comenzaron a ver los libros que traían Raúl Martínez y usted sobre los clásicos de la fotografía documental, a raíz de esa influencia.

LCH: Sí. Vino también con el pequeño formato. Antes con el formato grande se podía recortar sin problemas. Pero claro, con el negativo chiquito y de mala calidad, de rollos polacos o soviéticos, si empezabas a cortar perdías mucho. Así que lo aconsejable era realmente encuadrar bien, hacer la foto en el momento que uno estaba detrás de la cámara y no en el cuarto oscuro.

Y hoy día igual. Con esas cámaras digitales que cada año tienen más millones de píxeles, puedes después recortar algo, pero siempre pierdes calidad cuando se disminuye la superficie de la imagen.

GM: ¿Qué cubanos entonces siguieron ese estilo?

LCH: Mayito (Mario García Joya) era considerado un poco “loquito”, yo el tipo extraño que venía de afuera, Raúl Martínez no era fotógrafo y había sido expulsado de la universidad, no éramos los más recomendables…

GM: ….para hablar de estilo, documento, realidad, ficción, arte y fotografía, ¿todo eso junto?

LCH: Es que había poca crítica. Yo creo que el más agudo era Edmundo Desnoes y los otros eran… la mujer de Retamar, Adelaida [de Juan]. Era más bien una crítica descriptiva, una descripción de la obra.

GM: ¿No había en general crítica de arte aguda en ese momento?

LCH: Desnoes. Él publicó en la colección Cocuyo, del Instituto del Libro, un texto sobre la visión fotográfica del subdesarrollo, otro sobre ¿Foto-mentira! Era el único.

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GM: ¿No había talleres de crítica o debate entre los fotógrafos y fotógrafas?

LCH: No, en la época no era tanto el debate, más bien era la cosa de la unanimidad. Todo era por la misma cuerda.

GM: Pero después del 65 hay cambios. Empieza a bajar el tiempo de multitudes y plazas, y la fotografía ya no es desde una sola mirada. Está ¿Foto-mentira! en 1966, Graziella Pogolotti habla de fotografía como arte en el 64. Aparecen como pequeñas maneras diferentes de apreciar, islas en el contexto. Ella escribió sobre la primera exposición de Mayito, Dos momentos, que se hizo en Galería de La Habana en diciembre del 63. Creo que ahí se habla por primera vez de fotografía como arte. También en el 68 se hace el Congreso Cultural de La Habana…

LCH: Sí, pero la fotografía no era considerada realmente como que formaba parte de la cultura, era subcultura. La cultura era más bien la pintura; no solo en Cuba, en general en el mundo la aceptación de la fotografía como hecho cultural se hace en Estado Unidos, quizás entre los años 40-50, en Europa más tarde.

GM: ¿En Cuba no era considera aún como parte de la cultura artística entonces?

LCH: En la UNEAC (Unión de Escritores y Artistas de Cuba) no había sección de fotografía, eso vino en los siguientes años. Enrique de la Uz estuvo en su presidencia.

GM: Será por ello que en el libro Polémicas culturales de los 60 de Graziella Pogolotti, que he leído buscando respuestas a la época…

LCH: ¿La película del hermano de Cabrera Infante? Porque la primera polémica cultural que hubo fue en el 61 con esa película, que era de cine “de verdad”, tomada en la Rampa, en el malecón, donde se veía la vida nocturna, para nada escandaloso. Algo menos lógico que las fotos que ahora mismo están montadas aquí abajo [una exposición homoerótica masculina en el hall de la Fototeca.

Los afiliados al Partido Comunista salieron en contra de esa película y ahí se formó realmente un gran conflicto.

GM: Sí, PM, que cámara en mano recorría un fragmento de la vida nocturna habanera. Pero le hablo del libro publicado hace pocos años donde se muestra parte de la polémica cultural, los cuestionamientos de la compleja década del 60. Una de las últimas veces que lo leí fui buscando la mirada a lo fotográfico, el lugar de la fotografía, y no se menciona, ni como arte, ni como recurso, ni como parte de ninguna polémica.  Sin embargo debates sobre el cine sí.

LCH: Porque realmente la fotografía no había entrado en el mundo del arte. El cine sí. Alfredo Guevara era defensor de un cine más experimental, incluso de una sexualidad diferente, y claro, la gente más “cuadrada” tenía al ICAIC (Instituto Cubano del Arte y la Industria Cinematográficas) y a Alfredo en su visor. Había una polémica clásica sobre el realismo socialista, sobre la libertad de creación, el nivel de abstracción. Un grupo en el cual Raúl y otros pintores eran los integrantes, con líneas del arte abstracto, eran vistos por los defensores de la línea soviética como una desviación pequeñoburguesa.

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Y a ti ¿qué te ha parecido esta I parte de la entrevista?

Aquí puedes leer la II y III parte de la entrevista con Luc

 

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Cubanas por un suizo. La representación femenina en la obra de Luc Chessex
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Cubanas por un suizo

En una ocasión Luc Chessex expresó que no era su intención erigir estereotipos, más bien deshacerlos. En su ensayo fotográfico Cherchez la femme (Busquen a la mujer), ¿los desmonta?, ¿crea otros?

¿Qué caminos propone sobre el retrato femenino que tuvo sus bases en la expo ¿Foto-mentira?

¿De qué manera coexiste en la obra de Chessex la  imagen de la mujer cubana en carteles y fotomontajes al estilo de los años 50 con los anuncios revolucionarios del 60-70?

¿Desde la fotografía, qué diálogos establece con la mujer cubana en los espacios urbanos, rurales; los maniquíes; la visualización de nuevos roles profesionales: mujeres policías, directivas, maestras; ¿qué lo diferencia de sus colegas?

Lee ahora el post inmersivo que ha preparado Grethel con + 18 imágenes, y no olvides dejarle tu comentario ;-)

 

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Proletarias y maniquíes en la obra de Luc Chessex

Por Grethel Morell

 

Es este un acercamiento a la representación femenina en la obra del fotógrafo suizo Luc Chessex (Lausanne, 1936), durante su estancia en la Cuba de los años 60 y primera mitad del 70. Mujeres como centro de atención y objetivo fotográfico colmado de simbolismos y cultura; trabajo que culmina en uno de sus más recientes libros y exhibición: Cherchez la femme (Busquen a la mujer), editado por Musée de l´Elysée, 2014). Titulación tomada de la cinematografía (obra homónima de Raoul André, película sin grandes pretensiones artísticas aunque popular en su momento) y en irónica alusión al incontrovertible machismo insular.

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La premisa de este libro parte de aunar la más amplia visión sobre la mujer cubana prevaleciente, contemplada con el asombro y la conjetura del visitante. La mujer convertida en predilección temática desde el mismo arribo del fotógrafo a la Isla (1961), asumida desde casi todos sus escenarios: en el contexto rural, en la ciudad o como parte del paisaje urbano, en la militancia socialista, en las profesiones y los oficios, en el jolgorio y el carnaval, en la vida nocturna, en la publicidad o en sus vestigios, en la imagen televisiva; en la moda, la calle y las vitrinas de los comercios, en el grafiti, en la gráfica –heredada o de nuevo tipo–, en las advocaciones religiosas, en eventos sociales y políticos. Desde la bracera en las labores agrícolas hasta la chica en la intimidad de una habitación, todo un registro de mundos paralelos y en ocasiones contrastantes.

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El contexto

La mirada hacia la mujer como objetivo fotográfico y ente a retratar en la fotografía cubana de los años 60 era mayormente unísona en sus proyecciones. No obstante, relativa aún era la visualidad deudora de la publicidad de los 50, con énfasis en el estilo agencia publicitaria norteamericana muy al uso en la gráfica cubana de finales de los años republicanos. Tras el cambio político y social avenido en 1959 por el triunfo del Ejército Rebelde, y la consecuente conversión de paradigmas, se subvierten las imágenes imperantes. La mujer, uno de los patrones de belleza (sobre todo blanca) asociada al consumo (consumismo, venta, mercadería) en tiempos precedentes, asumirá nuevos conexos y narraciones.

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Al ser un eje en las estrenadas políticas y transformaciones sociales (fundación de la Federación de Mujeres Cubanas, la apertura de posibilidades para las olvidadas, como las iletradas, las marginales, las más pobres, las rurales), la mujer ocupará otro lugar en la edificación de imaginarios. Ese célebre crecimiento de oportunidades, basado en un concepto de nueva sociedad igualitaria, debió encontrar reflejo, acentuado eco, en la iniciada gráfica, la documentalística y la fotografía.

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Una de las transiciones más conservadas por la memoria histórica es la transfiguración de la mujer elegante, aburguesada y bien vestida, en la miliciana también bella y maquillada, que afloraba con todos sus atuendos en marchas y concentraciones populares, como las capturadas por el lente de Alberto Díaz (Korda). Movido por una estética de la contemplación y del patrón de belleza típico, que lo caracterizó durante toda su carrera, este fotógrafo no solo retrataba, más bien captaba a las mujeres en eventos multitudinarios. Sus milicianas devinieron clásicas en nuestra historia, convirtiéndose en el nuevo rostro del sistema social naciente.

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Otro salto en la iconografía oficial de la época fue que comenzaron a aparecer mujeres mestizas y negras en primeros planos y con el respaldo de un discurso emancipador. Ellas dejaron de mostrarse como las relegadas, las subalternas, en labores menores o de bajo perfil. Ya no eran secundadas en imagen por la precariedad o la omisión, ahora figuraban en gráficas y portadas de revistas (según la Dra. Isabel Moya, la revista Mujeres fue la primera publicación en 1961 en incluir una mujer negra en su portada).

Aunque en general, en la producción fotográfica hegemónica, la preminencia continuaba en manos de alegorías a lo blanco (las blancas) y los ideales de belleza estaban pautados por ciertas redundancias. Fenómeno complejo a examinar con pausa porque, como he valorado en otros textos sobre la etapa, el arte y la fotografía en los 60 tuvieron varios momentos, de esplendores y también de ascetismos. Y no toda la creación fotográfica se comportó y se manejó por igual durante esa década. El fotodocumentalismo de los primeros años fue de un modo, el reportaje para la prensa fue de un matiz particular, el ensayo de autor y la fotografía como arte –que ya asomaba entonces con perfil de avanzada– coexistió de otro.

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Mujeres y feminidades en la obra de Luc

En una ocasión el fotógrafo expresó que no era su intención erigir estereotipos, más bien deshacerlos. Pero en Cherchezcreo rompió algunos, más que para anularlos, para proponer sobre ellos otros. Una construcción retórica, pero efectiva. Una maniobra con los mismos códigos de articulación de la imagen donde la mujer es centro/objetivo, sustituyendo el significante original y puesto a dialogar sobre sí mismo. Donde el metatexto viene a cobrar mayor peso (como en las fotos/ referencias a la publicidad) y el significado portable de la figuración femenina formula nuevos patrones. Axiomáticos o no, con ciertos matices sarcásticos, se diferenciaron de la circunstancia, de la narración visual dominante.

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Sin ingenuidades y tras la voluntad de desmontar el carácter categórico, concluyente, de la fotografía documental, este ensayo propuso en su momento dos caminos. Por un lado, la relectura modélica sobre la aprehensión de la realidad. Una asimilación crítica del valor unitario de la imagen apresada por el lente. Por otro, el doble juego con el concepto y el significado. Una contrarréplica de la fotografía con la fotografía misma, en este caso, con el retrato y el testimonio sobre el retrato femenino. Algo que tuvo sus bases en el suceso ¿Foto-mentira? (Galería de La Habana, 1966), exhibición vanguardista realizada junto al pintor y diseñador Raúl Martínez, y al fotógrafo Mario García Joya (Mayito).

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Las fotografías coloreadas a mano, también llamadas iluminadas, fueron muy populares en la fotografía consumida por cubanas y cubanos durante más de tres décadas. Durante los años 80 todavía los álbumes familiares, los archivos personales, los estudios fotográficos y fotógrafos comerciales presumían de estas imágenes. En parte deudoras de la historia del género, aquella iconografía clásica burguesa del retrato de estudio con precedente en el siglo XIX (ambrotios retocados, cartes de visite coloreadas), democratizada a inicios del XX (tarjetas pintadas). En parte propagadas en estos años ante la ausencia o la imposibilidad de acceso a la fotografía a color (El uso de los rollos a color en la Cuba de entonces era una rareza, luego las fotos resultantes se empalidecían o se les alteraban con prontitud las tonalidades).

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Las imágenes de Luc en los 60 sobre estos retratos pintados, algunos expuestos en ¿Foto-mentira?, se convirtieron no solo en el reflejo de un gusto y un modo en una época, sino también en elementos de reflexión sobre esquemas, fotográficos y sociales: la prevalencia de un gusto habitual, lo kicth, lo cheo, pasando por la caracterización de una cualidad, una forma de asumir, de construir imagen e imitar normas (al estilo revista Vanidades). Como esa imagen de la niña en primer plano casi de espaldas, en blanco y negro, parada frente a una vidriera, con sus manitas juntas, que vuelve su mirada a cámara; mientras en el segundo plano levitan fotos de torsos de mujeres coloreadas, resaltadas en su tintura y concepto de elegancia. O aquellas otras donde los rostros aparecen hipermaquillados (mucho rosa en el rubor, azul en los párpados), con peinados sofisticados y cierto “blanqueamiento”.

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Mujeres en la publicidad fue otra de las maneras atrevidas que encontró Luc de interactuar con los modelos absolutos. También proyectada (y proscrita) en la memorable exposición del 66, la relación entre el diseño de la propaganda, el texto, la figura femenina y el subtexto, se reinvertirá en sospecha cultural. Detuvo su lente en el lugar que de modo habitual, casi automático, le era dado a esa figuración asociada a ¨producto de consumo¨, como las fotos en vidrieras de escultóricas damas en trusas, anunciando… ¿artistas?, ¿estudios fotográficos para artistas?, ¿estrellas debutantes de la escena santiaguera? (la imagen fue tomada en una tienda de Santiago de Cuba); colocadas junto a fotos adyacentes de hombres en paisajes y  vestidos de etiqueta.

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Inquietante relación con la publicidad esbozó Luc a partir de la toma directa y privilegiada (a todo encuadre) de carteles reales y la creación de fotomontajes. Fotografió carteles de temporadas anteriores (años 50), que convivían en sereno estadío con los nuevos anuncios revolucionarios. Deteriorados o no, los textos y las figuras anunciantes advinieron cuales motivos y resortes: la Juice Fruit (barras de chicle), la Coca-Cola, la Pepsi-Cola, el lumínico del Savoy Bar Club; cercanos al anuncio de la mujer sonriente en la producción agrícola, el “trapiche de Olga Fernández” (venta de guarapo, jugo de caña), y la proclama de estilo socialrealista soviético del Sindicato de la Alimentación convocando a las compañeras a la prueba de escolaridad. Todos ellos portando en común una modelo blanca.

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El fotógrafo subvierte el anuncio al insertarle a través del fotomontaje otra modelo: también sonriente, delgada, hermosa y negra. Como actriz de los shows televisivos, con los brazos extendidos hacia arriba en forma de v, la nueva figurante posa frente a la Juice Fruit, a la vez que asoma de la ventilla de un auto que “flota” en plano superior, entre la pared y el cartel americano. O el objetivo fotográfico reinventado en la imagen de los cigarrillos: la misma chica negra en primer plano con espejuelos oscuros, cigarro en boca y hombro inclinado en actitud coqueta; detrás, igual imagen de portada en una revista para hombres (Esquvre, The magazine for men), sobre el cartel originario y desecho de una mujer blanca que fuma. En los trazos de la gráfica, conservado nítido y en línea con las posiciones de la modelo incorporada, se lee la frase “de verdad”. Explícito eufemismo sobre chica que aspira a estrella de revista… masculina.

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El tema racial ocupa un volumen estimable de la obra, y de modo desenfadado, sin contradicciones, se le reconoce la legendaria mirada del europeo ante la negritud y el mestizaje del “nuevo continente”. Creo no hay patrón más sostenido por los siglos y la realidad que este. Aunque a la Academia y los estudios culturales les parezca un triste cliché.

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La problemática racial se extiende hacia otros arquetipos: los maniquíes y el objeto de deseo. Los primeros, históricamente vistos como estándares de moda, representación idealizada del cuerpo femenino, son urdidos por Luc desde otro ángulo. Son puestos a dialogar desde una postura antropológica e historicista: maniquíes, todos blancos, siendo observados por mujeres negras y mestizas, en una etapa de consolidación de principios, entre el pasado capitalista y el quimérico futuro. Con fotografías alejadas de la pose, se registran y contrastan expresiones. Como las señoras que miran la modelo vestida de novia, en una noche habanera del 67, situadas entre un carro americano y una vitrina resplandeciente, con iluminación simbólica desde arriba. O aquella sorprendida en el caminar, de espaldas y advirtiendo al elegante maniquí, en un ademán fluido entre reto y asombro.

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Con los años fueron apareciendo maniquíes de colores (como los rojos en las tiendas deportivas, o la estandarización de los dorados), incluso los negros, aunque con facciones estilizadas. Al parecer en los 60 los dictámenes eran medidos por los blancos.

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Otras apreciaciones de la realidad encuentran cauce en los roles profesionales y los oficios, tanto en la mujer citadina como en la rural. Afloran las dirigentes, la mujer policía, las maestras, las cabareteras, las jovencísimas trabajadoras de la agricultura. Sin embargo, a diferencia de otros fotógrafos, el trato con las proletarias será múltiple. En esa franja de la obra de Luc no abunda el retrato de una entre muchas, o de una isla en un mar de concurrencias. Es la mujer cotidiana, que permanece en el espacio laboral como “ajena” al emplazamiento del lente. O aquella que desanda los espacios urbanos con una niña de la mano, muchas veces cabizbaja, pasando frente a vallas y carteles; tomada siempre en diálogo con el segundo plano y los signos escriturales contenidos en él. Una propuesta de lectura cruzada entre los planos, las figuraciones femeninas y los significantes muy propia de la fotografía documental legada por el suizo.

 

Disfrutarás leyendo también:
Cuba a todo formato. I, II y III. Entrevista al fotográfo suizo Luc Chessex

¡No te pierdas nada de Grethel Morell!
Lee Fotografía Líquida, un espacio dedicado a la fotografía cubana contemporánea

 

© Imágenes: Luc Chessex, Grethel Morell

Chessex revisitado en 6 fotografías inmersivas con mirada de género

Chessex revisitado en 6 fotografías inmersivas con mirada de género

Por Thais y Ada

Mira las 6 fotografías inmersivas creativas realizadas en el  seminario sobre Luc Chessex… Creadoras/es fotografiaron mujeres de la Cuba actual con mirada de género a partir de temas recurrentes en la obra del fotógrafo suizo: la mujer en el paisaje urbano y en los maniquíes.

Arlettes, Anaray, Enrique (Kike), Lisette, Misladis y Kristell son las/os autoras/es de estas fotografías inmersivas.

Compártelas con el hashtag #CLíquidogénero

Arlettes Sandó

Arlettes Sandó

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Anaray Lorenzo

 

Enrique Smith (kike)

Enrique Smith (kike)

Lisette Ríos

Lisette Ríos

Misladis González

Misladis González

Kristell Almazán

Kristell Almazán

Cubanas por un suizo, la representación femenina en la obra de Luc

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Grethel Morell

Como te anunciamos en la convocatoria, el seminario contó con la presencia de Luc y fue impartido por Grethel Morell.

Cubanas por un suizo… fue el tema propuesto por Morell, experta en fotografía, para examinar la visión de las mujeres cubanas fotografiadas por Luc entre 1962-1966, y publicadas en su más reciente ensayo fotográfico Cherchez la femme (En busca de la mujer, Musée de l´Elysée, 2014). Abordado por primera vez en la Isla desde una mirada de género.

 

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Luc Chessex

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Julio César González Pagés y Grethel Morell

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Neworking con Luc

Grethel conversó con Luc acerca de su impronta en la revista Cuba Internacional, espacio editorial que aglutinó relevantes fotógrafos escritoras/es e intelectuales; su aporte al fotodocumentalismo de la época; y de Le visage de la Révolution. Essai photographique sur les images de Fidel Castro à Cuba.

 

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Diálogo con Luc. Organizado por Olivier Praz, J´Adjunto de Cooperación Embajada Suiza y mediado por Grethel Morell

Otros temas también fueron tratados en profundidad por Grethel en esta entrevista inmersiva a Chessex que ahora puedes leer (I, II, III): su modo particular de imprimir las fotos, estilo de trabajo; las polémicas de los 60 en torno a fotografía y arte; amigos cercanos y lugares claves que marcaron sus relaciones personales y profesionales en la Isla -Mayito, Edmundo Desnoes, Raúl Martínez, Enrique de la Uz, La revista Cuba, Prensa Latina, Casa de las Américas-; lo que ha significado Cuba para Chessex.

 

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Le visage de la Révolution. Essai photographique sur les images de Fidel Castro à Cuba

Durante el encuentro, por cortesía de Luc, mostramos por vez primera en nuestro país imágenes íntegras de Le visage de la Révolution…

El diálogo con Luc fue una iniciativa de Olivier Praz, Jefe Adjunto de Cooperación Internacional de la Embajada Suiza en Cuba, quien tuvo a su cargo la presentación de esta sesión.

 

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Olivier Praz, Grethel Morell y Luc Chessex

 

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Fabian García (diseñador de Circuito Líquido), los escritores Antón Arrufat y Reinaldo González, Lesbia V. Dumois (artista perteneciente a la Uneac), Rafael Acosta (crítico de fotografía), participantes en el seminario y una representación de diversas cancillerías

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Relaciones de género y creación visual

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Julio César González Pagés, comentando una foto de Luc Chessex

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Marilyn Solaya. conversando acerca de su filme Vestido de novia

 

 

Cerramos este seminario inmersivo Luc Chessex en Cuba, miradas de género con el panel Relaciones de género y creación visual, coordinado por Julio César G. Pagés, quien conversó en torno al rol de la imagen y la fotografía como documento en el proceso investigativo de historiadores y profesionales del arte.

Dos invitadas especiales acompañaron a Pagés: la  cineasta Marilyn Solaya contó parte del proceso de gestación del documental En el cuerpo equivocado y el largometraje Vestido de novia. También la profesora y experta en violencia simbólica, Isabel Moya, conversó sobre los estereotipos alrededor de la representación femenina en la fotografía, la publicidad y los espacios editoriales.

 

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Grethel Morell, Isabel Moya y Julio César González Pagé

 

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No podía faltar la #fotogrupo, para que conozcas las personas maravillosas que compartieron con Circuito estos cuatro días.

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Compártela ahora: #fotogrupoLucCLíquido

Te recuerdo que este seminario inmersivo de fotografía en torno a la obra de Luc Chessex (15 al 18 de mayo), ha sido posible gracias al apoyo de Agencia Suiza de Cooperación para el Desarrollo (COSUDE), y a su Jefe de Cooperación Olivier Praz, a  la Consejería Cultural de la Embajada de España en Cuba, y al Centro para la interpretación de las Relaciones Culturales Cuba-Europa, Palacio del Segundo Cabo, de la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, de manera especial a su directora Onedys Calvo, Yenny Hernández (gestora) y Adrián González (informático).

 

Y tú  ¿te atreves a fotografiar mujeres de la cuba actual al estilo de Luc  con mirada de género?

Sí, envíanos tu fotografía

 

Conoce + de Luc Chessex, de quien se afirmarenovó la manera de concebir la fotografía documental urbana, ensanchó el concepto de reportaje y ensayo de autor”, además de marcar pauta en el ensayo fotográfico en Cuba en las décadas de los 60´s y 70´s.

Cubanas por un suizo
Entrevista con Luc Chessex, Cuba a todo formato I, II, III

Si quieres ver + imágenes entra aquí

© Imágenes: Luc Chessex, Thais Gárciga, Enrique Smith, Musée de l´Elysée y Circuito Líquido.

Inscríbete al seminario Luc Chessex en Cuba, miradas de género

 

cartel-seminario-luc-finalDescarga el programa
+ de Luc Chessex aquí

 

¿Quieres saber por qué necesitas inscribirte a este seminario inmersivo de fotografia impartido por Grethel Morell?

  • Porque nadie te ha contado qué tuvo de diferente el lenguaje fotográfico del suizo Luc Chessex y precisas conocer cuál ha sido su aporte a la fotografía cubana, en especial para tu generación
  • Necesitas herramientas que te permitan cambiar el “statu quo” en el campo artístico cubano, creando y/o promoviendo obras fotográficas que fomenten la equidad entre los géneros
  • Buscas inmersiones fotográficas creativas y no sabes dónde encontrarlas

Circuito tiene la solución, con este seminario enriqueces tus conocimientos sobre fotografía cubana, potencias tu creatividad, y te posicionas como experta/o

Grethel-Morell-150x150Inscríbete ya al seminario inmersivo Luc Chessex en Cuba, miradas de género, impartido por Grethel Morell, perfecto para fotógrafas/os creadoras/es visuales, estudiantes, profesionales del sector artístico y fans de la fotografía.

 

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Lunes 17 | miércoles 19 | jueves 18, de 10:00 am. – 1:00 pm | martes 18, Networking con Luc Chessex, de 3:00 – 4:00 pm.

 

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Centro para la Interpretación de las Relaciones Culturales Cuba- Europa, O´Reilly # 4 esquina a Tacón. H. Vieja, a un paso de la Plaza de Armas

 

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Sala Polivalente, con aire acondicionado +  zona Wifi para que puedas subir a tu perfil en redes sociales imágenes del networking con Luc, y de los encuentros con expertas/os e invitadas.

 

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Rellena ahora el formulario de inscripción (tienes que darte prisa porque solo son 30 plazas)

 

Visualiza ahora todo lo que conseguirás si te apuntas a este seminario de fotografía:

  • Inmersión creativa en torno a uno de los temas recurrentes en la obra de Luc: la mujer, en el paisaje urbano, en el rural y en los maniquíes, y el Focus será su libro de ensayo fotográfico Cherchez le femme, por primera vez será abordado en Cuba, desde una mirada de género.
  • Fotografía inmersiva podrás fotografiar mujeres de la Cuba actual, a partir de los preceptos de Luc, con una mirada feminista o de género.
  • Julio César G. Pagés te ofrecerá herramientas que te permitirán identificar, desde la creación fotográfica, los estereotipos sexistas que reproducen la violencia hacia las mujeres, para que puedas cambiar el “statu quo” en el campo artístico cubano y promover obras desde una perspectiva de equidad
  • Networking con Luc Chessex

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Cerramos inscripciones en 20 días.

 

Te aseguramos que no hay otro programa inmersivo como este en el mercado formativo de América Latina. Compruébalo tu misma/o

Reserva las fechas en tu calendario: lunes 15 | miércoles 17 | jueves 18 de mayo, de 10.00 am a 1:00 pm  | martes 16, de 3:00: 4:00 pm

Sesión 1

Cuba por un suizo, las nuevas visiones de Luc
Por Grethel Morell, experta en fotografía cubana

Cuando el eje de la fotografía en Cuba giraba en torno a “las imágenes bellas… sobre la vida épica” de los primeros años del 60, Luc comienza a idear nuevas miradas. Tras una larga y fructífera estancia en la Isla, el fotógrafo aporta e influye en la representación de lo social, los sujetos populares, la mujer; en el concepto de ensayo fotográfico y en la edición de imágenes en publicaciones periódicas (Revista Cuba Internacional).

Principales ejes de esta sesión:

¿Qué tuvo de diferente el lenguaje fotográfico de Chessex?  | ¿Cuál fue su aporte al fotodocumentalismo cubano? | La impronta en sus contemporáneas/os y el aporte  para las nuevas generaciones de creadoras/es visuales.

Sesión 2

Networking con Luc Chessex (3:00 – 4:00 pm.)
Mediadora: Grethel Morell, experta en fotografía cubana

Diálogo con Luc en torno a su impronta en la revista Cuba Internacional, su aporte al fotodocumentalismo de la época; y a los ensayos fotográficos: Le visage de la Révolution. Essai photographique sur les images de Fidel Castro à Cuba, Los cubanosCherchez la femme.

Sesión 3

Cubanas por un suizo, la representación femenina en la obra de Luc
Por Grethel Morell y Julio César G. Pagés

Diálogo a partir de una selección de fotografías del libro de autor Cherchez la femme; ensayo fotográfico publicado en el 2014 (Musée de L´Elysée, Lausanne), sobre la visión de las mujeres cubanas en los años 60-70. Recopilación de imágenes que comprenden y desandan estereotipos, roles profesionales, clases sociales, racialidad y otras aristas asociadas a estudios de género. Temática, libro y autor por primera ocasión abordados desde este enfoque en Cuba.

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Bebiendo de las directrices de Luc y la perspectiva feminista y/o la mirada de género las personas participantes podrán fotografiar mujeres de la Cuba actual. No será determinante la tecnología a utilizar (tipo de cámara); se apreciará contenido y perspectiva. Esta mirada contemporánea a las mujeres se expondrá en la segunda parte de la siguiente sesión.

Sesión 4

Panel. Relaciones de género y creación visual
Coordinador: Julio César G. Pagés

Invitadas: Isabel Moya, investigadora y experta en género y Marilyn Solaya, directora de cine (Vestido de novia).

La visualidad y sus diferentes ámbitos de creación reproducen estereotipos sexistas sobre las mujeres. En el panel se abordarán, desde diferentes aristas, el tratamiento de estas temáticas en los espacios académicos, y el de las políticas públicas en Cuba.

Tienes hasta el 2 de mayo para enviar tu planilla de inscripción a Luc Chessex en Cuba, miradas de género.

Si resultas seleccionada/o, el 3 de mayo recibirás un email (no olvides, tu matrícula será efectiva cuando nos confirmes participación)

Nos vemos en el seminario con Grethel, Luc, Pagés, Isabelita y Marilyn :-)

 

Las personas que descargaron esta convocatoria también descargaron:

Premios de Fotografía en Cuba
Fotografía y Mercado en Cuba
Apuntes para la enseñanza de la fotografía en Cuba

En mayo. Seminario Luc Chessex en Cuba, miradas de género

En Circuito seguimos con la Fotografía

¡Nuevo seminario inmersivo!

Luc Chessex en Cuba, miradas de género

Impartido por Grethel Morell, experta en fotografía cubana

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Con la presencia del fotográfo suizo Luc Chessex ;)    

Del 15 al 18 de mayo

El seminario está diseñado como un espacio multidisciplinar para reflexionar en torno a la representación de la imagen de la mujer cubana en la obra de Luc Chessex,  y al mismo tiempo incentivar  en las nuevas generaciones de fotógrafas y fotógrafos de la Isla el  análisis, la reflexión y el diálogo sobre la obra  de este importante creador visual.

maestras“Luc nos legó trascendentales imágenes de la Isla, también aportó en la formación de varias promociones de fotógrafas y fotógrafos de Cuba. Con una estancia de trece años en nuestro país (1961-1974), Chessex renovó la manera de concebir la fotografía documental urbana, ensanchó el concepto de reportaje y ensayo de autor. Como le han reconocido algunos de sus contemporáneos, nos enseñó ʻotro tipo de observación fotográficaʻ“.

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Y para la sesión final, cerramos con broche de oro: Panel coordinado por Julio César G. Pagés ;)

En abril lanzamos la convocatoria

¡No te lo puedes perder!

Mantén el feedback con Circuito ;)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Con el apoyo de ;)

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© Imágenes: Su autor & www.swissinfo.ch

Seminario Mercado audiovisual

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Descargar programa

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Conoce a Tania Delgado

Visita la galería de imágenes del seminario

 

El martes 4 de octubre organizamos el seminario Mercado audiovisual con Tania Delgado, Consultora y Experta en temas de Derecho de Autor relacionado con las obras audiovisuales.

La sede elegida en esta ocasión fue el Centro para la Interpretación de las Relaciones Culturales Cuba-Europa (Palacio del Segundo Cabo) de la Oficina del Historiador de la Ciudad.

Tania compartió con la comunidad del Circuito acerca de la venta y distribución internacional de obras audiovisuales, los principales aspectos legales que deben tener en cuenta realizadoras/es, productorxs a la hora  de negociar con agentes, televisoras, productoras o plataformas de difusión como los festivales. Cada tema fue acompañado de estudios de casos.

 

Sesión del seminario. Imágenes: CL & CIRCCE

Sesión del seminario. Imágenes: CL & CIRCCE

Participantes

Participantes

 

 

Luego hicimos un pequeño relax para degustar un delicioso Coffee Break, reencontrarnos con miembros de nuestra comunidad y conocer un poquito + a nuevas/os seguidoras/es del Circuito :)

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Coffee Break

Coffee Break

Clica aquí para que veas la galería de imágenes del seminario

Seminario Economía de la Cultura

Descargar Convocatoria del seminario

Galería de imágenes

Podcast: Teresa Lara habla sobre la violencia económica hacia la mujer

Más allá de las cifras. Cultura y Economía en la balanza de Circuito Líquido
Un artículo de Naylen Tocabens

Tensiones dudas e incertidumbres en el mapa de la economía de la cultura en Cuba
Una entrevista de Thais Gárciga

 

 

 

 

 

 

 

 

Más allá de las cifras. Cultura y economía en la balanza de Circuito Líquido

Por Naylen Tocabens Matos

 

¿Cuáles son los factores que limitan el desarrollo del sector cultural en el país? ¿Cuál es el ciclo económico de los bienes y servicios culturales? ¿En qué consiste la Economía de la Cultura, y qué relación tiene con las cuestiones anteriores? Quienes asistimos la semana pasada a la sede de la Editorial de la Mujer, tuvimos la oportunidad de acercarnos a las respuestas a dichas interrogantes a través del Ciclo de Conferencias sobre Economía de la Cultura, a cargo de las investigadoras Tania García Lorenzo y Beatriz Pérez Paz. El seminario, organizado por Circuito Líquido, contó con el apoyo de la Real Embajada de Noruega en La Habana, la Consejería Cultural de la Embajada de España en La Habana (AECID) y la Oficina de la UNESCO en La Habana. El programa completo puede consultarse aquí.

El seminario, previsto para sesionar de lunes a jueves, deslumbró a los presentes, al introducirnos en el ámbito de la economía desde la cultura y viceversa, a partir de alocuciones amenas y esclarecedoras sobre diversos aspectos como: el modelo económico en construcción, la estructura de las relaciones económicas, los actores sociales fundamentales y la particularidad mercantil de los bienes y servicios culturales. De esta manera, nos permitió, además, concientizar sobre la importancia de la economía para los procesos que hoy forman parte de las industrias creativas, un término en boga en los últimos años para ampliar el propio concepto de industrias culturales. En cada conferencia, se generaron interesantes debates en torno a problemáticas puntuales de la correlación entre economía y cultura para entender la complejidad del tema, y se expusieron asimismo razonamientos bien argumentados y ejemplificados por parte de las ponentes y asistentes.

El propósito del presente post, más allá de informar sobre los aspectos más significativos dentro del seminario, es reflexionar sobre un tema importante que saltó a la vista en las discusiones: ¿cuántos trabajadores de nuestro ámbito son conscientes de la importancia de la economía de la cultura en la sociedad? En mi humilde opinión, el profesional de la cultura debe estar en constante formación, como cualquier trabajador de otro sector, para poder estar en consonancia con los tiempos en que vivimos. L@s que asistimos a este seminario, reconocimos por experiencia propia y conocimiento empírico, la veracidad de los planteamientos realizados por las ponentes, pero nunca habíamos analizado dichas cuestiones desde el punto de vista que ofrece esta sub-disciplina. Al menos, ese es mi criterio como estudiante universitaria.

Hasta hace relativamente pocos años, la economía de la cultura era pensada desde los centros hegemónicos del poder, desde las potencias mundiales. Con el desarrollo de los Estudios Culturales y otros enfoques teóricos en América Latina, luego de los años 60, nuestra región ha sido partícipe de los debates conceptuales y ha protagonizado la vanguardia de ramas afines del pensamiento intelectual periférico, desde una perspectiva poscolonial e integracionista. Intercambios y seminarios como este toman como punto de partida las ideas e inquietudes que se generan en nuestros pueblos para discursar sobre los problemas que afectan a la sociedad latinoamericana.

No se puede perder de vista el rol innegable de la cultura en la estrategia de desarrollo regional y nacional para los nuevos tiempos que se avecinan. La economía de la cultura es imprescindible a la hora de emprender proyectos culturales y artísticos sostenibles, que partan de la comunidad y tengan a la misma como destino, pues permite conocer características como el PIB cultural y el potencial creativo de cada territorio en el cual inciden.

Tampoco debemos desconocer el papel indispensable del Estado en la implantación de una política pública que abarque la totalidad de actores y modelos emergentes dentro de la cultura, y favorezca el ciclo económico de sus actividades y procesos. De esta manera, se podrían incrementar las iniciativas de desarrollo local que se generen al interior de las propias comunidades, sin intervención de entidades ajenas a estas, y realizar acciones desde estos centros, que en definitiva, son las que más impactan en la vida cotidiana de la población.

El seminario cumplió ampliamente sus expectativas. Sobre el tapete, quedó planteada la polémica en torno a los conceptos y propuestas que se manejan dentro de la sub-disciplina, hoy todavía en construcción. Ahora el asunto radica en si somos capaces de aprovechar el nuevo escenario para poner en práctica lo aprendido.

Lo que se dice… sobre el Seminario

Las expectativas con las que vine creo que las sobrecumplí porque me llevo más tareas para pensar la casa y en el marco del proyecto en el que estoy. Mejores ponentes imposibles para este tema. Me ha gustado la dinámica (del seminario), no han sido solo conferencias sino que nos han permitido “meter la cuchareta” para compartir nuestras experiencias. No me voy siendo una teórica en Economía de la Cultura, sino con ciertos conocimientos para orientar. Es lo que yo buscaba en el mundo de la Comunicación Social para llevarlo a un espacio emergente (La Marca), de nuevo tipo, con una alegalidad rara, que económicamente se está enfrentando a todos los retos que conlleva cualquier negocio en Cuba hoy, con el añadido de estar un poco a la zaga.

Marta María Ramírez, Periodista. Community Manager de La Marca Estudio Galería de Arte Corporal

 

El formato (del seminario) y las conferencias están bien. Estoy familiarizado con el tema, no es la primera vez que lo escucho. Muy buena la selección de las profesoras, creo que son de las que más saben de este tema (en Cuba). Sugiero que incluyan más ejemplos prácticos de empresas, proyectos, iniciativas privadas, etc… que tengan un impacto actual en la economía de la cultura porque estamos necesitados de estudiar ejemplos positivos concretos.

Yunier Morales, Economista, Compositor

 

Ha sido muy útil y ampliamos nuestros conocimientos, principalmente porque en la carrera no se aborda con frecuencia este tema en el plan de estudio. También nos gustó la manera en que las profesoras impartieron las conferencias, pues nosotros no somos económic@s y pudimos entenderlas.

Monica, estudiante de Historia del Arte

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Tensiones, dudas y certidumbres en el mapa de la economía de la cultura.

Entrevista a Beatriz Pérez y Tania García, especialistas en los temas vinculados a la economía de la cultura.
Por Thais Gárciga

¿Eres artista, emprendedor(a) o gestor(a) cultural?

¿Sabes qué es la economía de la cultura y por qué es imprescindible distinguir cultura de producción cultural?
¿Cuándo la cultura se unió a la economía, o viceversa?
¿Cómo favorece el marco legislativo a los emprendimientos culturales?

Las investigadoras Tania García y Beatriz Pérez reflexionan acerca de las tensiones, dudas y certidumbres que circundan el mapa de la economía de la cultura. Este es un eje transversal que se va extendiendo al tiempo que se inserta en las discusiones entre actores y decisores económicos, sociales, políticos y culturales.

La pasada semana, la sede de la Editorial de la Mujer fue el espacio escogido por Circuito Líquido para aprender y cuestionar sobre ese enlace aparentemente dicotómico entre cultura y economía. Unas nupcias que arriban a medio siglo de estudio desde los de centros de investigación y educación superior en el mundo. Aunque es un terreno de indagación académica relativamente joven -las ciencias tienen sus propios parámetros de añejamiento, requieren décadas de asentamiento teórico y aceptación general por una parte mayoritaria o considerable de la comunidad científica- ya se avistan las primeras señales oficiales de reconocimiento en tierras criollas.

La investigadora Beatriz Pérez explica que “la economía de la cultura como sub-disciplina de la ciencia económica utiliza elementos de la teoría económica para el estudio del sector cultural y sus dinámicas de funcionamiento; en particular el análisis del ciclo económico  de los bienes y servicios culturales creación, producción, distribución y consumo. Y agrega que, no obstante la amplia variedad de tópicos y enfoques que existen en torno a estos temas,  son los estudios de impacto económico (contribución al PIB, el empleo, el comercio, etc…) asociados a las Industrias Culturales y Creativas, los que han tenido mayor visibilidad y por esta razón tiende a circunscribirse la economía de la cultura sólo a la comercialización y a las Industrias Creativas.”

“A partir de las investigaciones de algunos organismos internacionales como la UNCTAD, SELA, CEPAL, muchos países han empezado a hacer suyos estos conceptos y categorías (que advierte: “no son neutrales”), que se están promoviendo como nuevos paradigmas de desarrollo. Los países latinoamericanos también se han acogido al discurso de la Creatividad como Motor del Desarrollo, lo cual puede constatarse en la proliferación de políticas públicas orientadas a estimular y fomentar las industrias creativas nacionales.”

La economía de la cultura constituye un área de conocimiento relativamente joven en relación a la Economía como ciencia u otras Ciencias Sociales. En el caso de Cuba es una línea de investigación en ciernes con un terreno fértil para su desarrollo dado el poco tiempo transcurrido desde la publicación de los primeros artículos que abordan la temática[1], y la ausencia de esta en los planes de estudio de pregrado de Economía, Contabilidad, Historia del Arte, Comunicación, Periodismo y las facultades de la Universidad de las Artes (ISA). En cuanto a los posgrados, el Centro de Superación para la Cultura (CNSC) y el Instituto de Investigación Cultural Juan Marinello (ICIC), ambos pertenecientes al Ministerio de Cultura (MINCULT), imparten cursos, talleres, conferencias, etc… desde hace pocos años en torno al tópico. Otras organizaciones -dígase Asociación Hermanos Saíz (AHS)- también coordinan conferencias y encuentros donde se debate o al menos se alude al tema de marras.

Pérez especifica que en nuestro contexto la economía de la cultura, como término, muestra hoy una mayor visibilidad, asociada al proceso de actualización y reformas del modelo económico cubano. “Pero en una acepción  bastante limitada e incluso errada en ocasiones, pues se asocia sólo a la sostenibilidad de los proyectos y actividades culturales, o a la posibilidad de que la cultura sea rentable mediante la generación de ingresos por la vía de la comercialización. Aquí hay varios errores de concepto que no suscribimos desde las investigaciones que hacemos en el Marinello.”

“¿Qué vamos a entender por sostenibilidad?”-continúa la especialista- “Ese es un concepto muy amplio que debe ser manejado de forma integral cuando se refiere a proyectos culturales. La sostenibilidad debe ser asumida en todas sus dimensiones: social, cultural, ambiental, económica, pero muchas veces se entiende sólo como sostenibilidad económica, sin sopesar las implicaciones que esto puede tener para la sostenibilidad cultural de los proyectos. Nosotros pretendemos ampliar ese espectro desde la investigación en economía de la cultura.”

“La economía de la cultura es un instrumental, una herramienta para entender los procesos económicos que necesariamente deben respaldar  los procesos culturales y creativos, sin que prime el enfoque economicista sobre la visión humana y la esencia cultural de esos proyectos”, agrega la investigadora.

Es válido reconocer la preocupación que por dicha temática se advierte en determinados espacios universitarios y culturales -como el ejemplo de la AHS- y en plataformas autogestionadas. Empero la atención hacia esta área del conocimiento así como el grado de información acerca de ella es insuficiente y alarmante. Su no abordaje y escasa presencia en las agendas del día, en cuanto a directrices políticas se refiere, ensanchan el vacío legal que permea este ámbito y propicia, por demás, desamparo a los nuevos proyectos -principalmente a los jóvenes artistas-, sea de naturaleza netamente estatal,  privada, o de ambas en conjunto.

Thais Gárciga Escalante (TGE): Cuando hablamos en términos de rentabilidad lo correcto es decir: “la producción cultural es (o no es) rentable, no así la cultura”.

Beatriz Pérez Paz (BPP): La Cultura no es ni será rentable, en este caso entendiendo la cultura como sistema de valores, en su acepción más amplia. La producción cultural y artística hace parte de la Cultura y no al revés, una parte de esa producción cultural puede ser rentable, es decir puede generar ingresos que superen sus costos, y por comercializarse no se mercantiliza ni se banaliza (aunque también puede pasar). Tampoco es rentable toda la producción cultural, por ejemplo, determinadas producciones artísticas son irrentables, sin embargo, deben seguir existiendo porque son importantes en tanto cultura, por eso el Estado las financia. La producción simbólica que emerge de un proyecto cultural comunitario es igualmente producción cultural, demanda determinados requerimientos materiales y económicos pero sus objetivos, sus propósitos, su razón de ser no es económica ni tiene por qué serlo.

¿Pudieran proponerse ser sostenibles? De alguna manera sí. Comparto la idea de que la sostenibilidad de un proyecto hay que pensarla en un sentido amplio, también desde las fuentes de financiamiento. En materia de sostenibilidad económica siempre pensamos en la venta de bienes y servicios como vía de financiamiento y en el otro extremo los presupuestos estatales. No todos los proyectos pueden generar ingresos sin perder su esencia, pensemos en un proyecto comunitario que imparte talleres a los niños del barrio, ¿cómo puede generar sostenibilidad económica? ¿Cobrando los talleres? Se perderían los principios de esa iniciativa, es el caso típico donde se pierde la naturaleza social y cultural de un proyecto en pos de la sostenibilidad económica. ¿Puede el Estado cubrir con presupuestos todas esas iniciativas y proyectos? No puede. La solución estaría, en mi apreciación, en buscar fuentes de financiamiento diversas con contribuciones que pueden ser materiales y/o financieras a partir de promover su trabajo y la importancia que tiene para la comunidad.

Otro elemento crucial –que en ocasiones se diluye dentro de los discursos- es el rol insustituible del Estado en esos procesos, desde las políticas públicas se puede hacer mucho. El hecho de que determinadas producciones y proyectos logren un nivel determinado de sostenibilidad, no se traduce en que desde la economía de la cultura estamos abogando porque el Estado se separe de estos procesos sino todo lo contrario. El desarrollo y la promoción de la cultura son en primera instancia una responsabilidad estatal, al menos en una sociedad como la nuestra.

(TGE): ¿Cómo preservar el equilibrio de la tríada socio-cultural-económica que condiciona a los proyectos de esta naturaleza?

BPP: “Preservar el equilibrio pasa, en mi apreciación, por establecer como principio que la generación de valor económico (ingresos) de nuestras producciones artístico-culturales es un escenario deseable pero no puede ser un propósito a toda costa y a todo costo. Debemos estimular el desarrollo de proyectos, iniciativas y emprendimientos que pueden desde la producción cultural generar beneficios culturales y económicos, y proteger aquellos que siendo importantes en términos culturales no producen beneficios económicos.”

Pienso que en esto último hay consenso y claridad. Por ejemplo, recuerdo que me asusté cuando supe que como parte de la implementación de los lineamientos[2] las editoriales iban a pasar a funcionar como empresas. Todo el mundo sabe que la producción de libros en Cuba es subsidiada, y que los precios (aunque altos en relación con los salarios) no reflejan los costos reales. Bajo la lógica estricta de una empresa si no eres rentable, quiebras, ¿qué iba a pasar con nuestra producción editorial?, ¿qué se iba a producir, y los precios? Después supe que no era exactamente de ese modo, las editoriales sólo tienen que sufragar una parte de sus costos de producción, la otra la pone el Estado. Esa es una decisión de política, de política cultural. Hay expresiones de la cultura que el Estado tendrá que seguir solventado para garantizar su existencia, como parte de su encargo social.

La producción artística cubana es de altísimo valor, reconocido internacionalmente. Muchas de las manifestaciones a las que se puede acceder tienen un precio irrisorio comparado con el costo que tienen en el extranjero y con el valor cultural de la propuesta artística. Eso también es una decisión de política cultural, que favorece el acceso de la población a esos bienes y servicios culturales.

El proceso de actualización está generando muchas expectativas como contexto propicio al diálogo y al cambio. Por supuesto, todo nuevo modelo implica oportunidades, limitaciones y amenazas. De lo que se trata es de aprovechar esas oportunidades, maximizar lo positivo del nuevo modelo y minimizar los obstáculos. Esto supone un reto al diseño de políticas culturales y de políticas económicas para la cultura, que deben también reformularse para favorecer y estimular el desarrollo de iniciativas y emprendimientos que articulen valores culturales y valores económicos: normando, regulando, más que prohibiendo. Diferentes instrumentos de política fiscal y tributaria pueden también contribuir en este empeño, incentivando determinadas prácticas y desestimulando otras que se consideren contrarias a los objetivos de política.

 (TGR): ¿Por qué afirma que existe un consenso en cuanto a que el Decreto-Ley sobre las Cooperativas no Agropecuarias parece no ser el instrumento adecuado para fomentar y estimular emprendimientos?

Desde el mismo nombre puedes deducir intuitivamente que ese decreto-ley no se va a ajustar a la producción cultural que tiene una naturaleza muy peculiar. Cuando lo revisas te das cuenta que, efectivamente, no es idóneo para el establecimiento de “cooperativas culturales”, al menos no las favorece. Ahora es preciso distinguir, que ese decreto-ley, que es el que tenemos, no sea el ideal no significa que determinadas actividades, proyectos o emprendimientos artístico- culturales no pueden funcionar bajo una forma de gestión cooperativa.

Sobre este tema persisten aún reticencias y limitaciones. En algunas instancias se argumentaba que la existencia de jerarquías artísticas al interior de los grupos y proyectos impedía su constitución como cooperativas. Hasta donde conozco para poder constituir una cooperativa tienes que ejercer alguna actividad de las aprobadas para trabajo por cuenta propia (con lo cual quedan fuera una buena parte de los artistas y creadores, que no son cuentapropistas). Entre las limitaciones, los engorrosos trámites y procedimientos adoptados para obtener la aprobación, han sido objeto de múltiples críticas. En todo caso el MINCULT en tanto organismo rector de las políticas y estrategias del sector, no se ha mostrado interesado en fomentar iniciativas con formas cooperadas de gestión. No existe información pública respecto a proyectos artístico-culturales presentados para su aprobación como cooperativas y si alguno de ellos ha sido aprobado o está en vías de serlo.

La experiencia más cercana que tuve fue con las productoras audiovisuales independientes y fue muy interesante, los cineastas de mutuo acuerdo con el ICAIC hicieron un análisis exhaustivo del decreto para determinar si las productoras podían funcionar bajo esta forma jurídica, y concluyeron que era posible  siempre  que se establecieran un conjunto de regulaciones adicionales teniendo en cuenta la naturaleza cultural de la actividad en cuestión.

En sentido general considero que debería existir una regulación diferente, específica para las cooperativas culturales que las favorezca y que contemple sus particularidades, la naturaleza de la producción cultural y sus propósitos fundamentales. Tampoco tiene que ser el único modelo de gestión existente, las Iniciativas Municipales de Desarrollo Local son otro modelo de gestión en boga, tampoco debe ser el único. Creo que deben y pueden coexistir en armonía diferentes modelos de gestión en el sector cultural.”

(TGE): A fines de febrero pasado, el Consejo de Ministros se reunió para analizar temas relacionados con las reformas y actualización del modelo económico y social cubano. Una de los acuerdos aprobados en la junta ministerial fue la “política sobre la asignación directa de recursos financieros a escritores y artistas para el desarrollo de proyectos culturales”. En el resumen de esa sesión, publicado en el periódico Granma y reproducido por el sitio digital Cubadebate, los párrafos que hacen mención a dicha política son muy generales y no explicitan cómo se procederá al respecto.

Preguntamos a la doctora en Ciencias Económicas, Tania García, su opinión acerca de esta nueva política, y qué criterios no se podrían pasar por alto cuando se iniciara su aplicación.

Tania García Lorenzo (TGL): Cualquier financiamiento que se otorgue para que sea manejado por el artista o gestor cultural  y además responda completamente al objeto de los proyectos, es un beneficio para la creación artístico-cultural. La asignación directa de los recursos a los proyectos y la libertad de operar con ellos, favorece la organización del proceso de producción y estimula su mayor rigurosidad. El gestor (artista, creador, promotor, actor social) conoce mejor los requerimientos materiales y económicos de su proyecto y teniendo autonomía para disponer de los recursos puede agenciarse los insumos necesarios y asegurar que estos tengan la calidad requerida, etc… Como declaración de intenciones considero que es una acción positiva, que va a favorecer la eficiencia y eficacia en el gasto y el uso de los recursos.

¿Cuáles serían las modalidades mediante las cuales se asignen esos recursos? Puede ser vía concurso u oposición. Algunos de los criterios que se tomarán en cuenta como base del proceso de asignación se enuncian también en la publicación oficial: objetivos del proyecto, calidad, trayectoria del creador o artista, propósitos en pro del desarrollo de la cultura; en la práctica podrían también incluirse otros.

Ahora, queda por definir y ese es un proceso en curso, ¿cuál será la metodología del proceso? ¿Cuáles serán los mecanismos de implementación? Es una cuestión crucial, de la que depende en última instancia, que la medida tenga o no un impacto significativo en el desarrollo de los proyectos, iniciativas y emprendimientos. En este sentido no existe aún información disponible, el trabajo que se publicó en el periódico Granma es muy general, y no aborda los mecanismos de aplicación práctica de la decisión de política. Tenemos que esperar a que se establezcan y se hagan públicos los procedimientos.

(TGE): ¿En el caso de los jóvenes artistas que no tienen una trayectoria conocida o consolidada?

TGL: Eso es parte de la política cultural que debe respaldar entonces ese mecanismo cuando se defina y se lleve a la práctica. La política cultural puede contemplar determinadas direcciones en la asignación de recursos, pueden ser la experimentación, un movimiento juvenil, creadoras mujeres con menos oportunidades, un balance a favor de manifestaciones artísticas con menos oportunidades para su realización. Aquí entra otro aspecto que no es el procedimiento de la instrumentación, sino la política cultural que será aplicada a través de ese mecanismo.

Por lo tanto, tendremos que esperar para saber cuál es la política cultural que se va a cristalizar y va a utilizar ese mecanismo para el desarrollo cultural en sectores propiamente de este ámbito, en manifestaciones artísticas, en territorios, donde se tengan en cuenta las tensiones territorial-nacional, creaciones artísticas diversas, proyectos socioculturales.

(TGE): Si yo quisiera crear ahora mi propio proyecto cultural, ¿qué debo solicitar primero: asesoría jurídica o económica?

TGL: Las dos, necesitas ambas.

(TGE): ¿Dónde las busco?

TGL: Hay trabajadores por cuenta propia que están trabajando esos temas. Es un proceso en construcción, y un proceso legítimo para el cual ya se están preparando. Existen cursos como los del Centro (CIERIC) para impulsos de proyectos, experiencias de otra naturaleza que resulten provechosas en cuanto a intercambios, laboratorios de prácticas culturales sostenibles.

En cuanto a la asesoría jurídica creo que tendrán que formarse grupos especializados, similar a los tenedores de libros, contables que ya laboran con trabajadores por cuenta propia y les llevan los registros de sus cuentas. Estas experiencias ahora mismo están funcionando con Emprendedores y Organizaciones No Gubernamentales (ONG).

Creo que deberían constituirse cooperativas de servicios profesionales de alto valor agregado: de abogados, contadores, tenedores de libros que ofrezcan consultoría y asesoramiento a los emprendedores incluso desde el diseño de sus proyectos, de esta manera podría disminuir el índice de mortalidad de las iniciativas y proyectos, sería muy conveniente pues aún persiste una incultura económica y jurídica que entorpece el desarrollo de estas iniciativas.

 

[1] En una búsqueda web apresurada por sitios digitales cubanos, la autora halló que los artículos de mayor data sobe esta temática remiten al año 2007 y se detectaron en las publicaciones Temas y la revista digital Perfiles del ICIC.

[2] Los lineamientos son las pautas discutidas y aprobadas por las que se regirá el proceso de actualización del modelo económico y social cubano.

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Bienal de La Habana. Tres décadas en las encrucijadas del arte contemporáneo

¿Cómo surgió la Bienal de La Habana?

¿Cuáles han sido sus posibles aciertos y desaciertos?

¿Cuáles fueron las premisas que condujeron a su surgimiento en el contexto artístico de los años ochenta?

¿Qué método de trabajo rige el proceso de selección de artistas y proyectos? Un aspecto que suele llamar la atención por tratarse de un trabajo de equipo, tendiente a reducir el protagonismo de la figura del curador tan discutido en estos tiempos.

¿Cuál será la plataforma curatorial prevista para la próxima edición en mayo de 2015?

Conferencia de  IBIS HERNÁNDEZ ABASCAL

LUGAR: Casa Víctor Hugo
O´Reilly No. 311 e/. Habana y Aguiar, Habana Vieja
ENTRADA LIBRE

FECHA / HORARIO: Miércoles 26 de noviembre, 10:00 am. – 1:00 pm.

ORGANIZA: CIRCUITO LÍQUIDO, con el apoyo de la Consejería Cultural de la Embajada de España en La Habana (AECID), la Real Embajada de Noruega en La Habana, UNESCO, y la colaboración de la Casa Víctor Hugo.

La conferencia propone un recorrido por las once ediciones del evento tomando en consideración sus posibles aciertos y desaciertos, al tiempo que informa sobre las premisas que condujeron a su surgimiento en el contexto artístico de los años ochenta, su plataforma ideoestética y su posición en los debates en torno a las relaciones de poder en el arte. Comenta además, sobre la plataforma curatorial de la próxima edición prevista para mayo de 2015, proyectada bajo el rótulo Entre la idea y la experiencia.

La Bienal, como proyecto fundamental del Centro de Arte Contemporáneo Wifredo Lam, ha contribuido de manera significativa a dar visibilidad a la producción simbólica contemporánea del llamado Sur, desde abordajes teóricos y discursivos que han propiciado modos de percepción más congruentes con la naturaleza y diversidad de sus expresiones visuales.

La conferencia ofrece información sobre las principales temáticas, estrategias, modos de formalización y tipologías de lo artístico presentes en la producción plástica de las regiones que el evento convoca. De igual modo, describe el método de trabajo que rige el proceso de selección de artistas y proyectos; un aspecto que suele llamar la atención por tratarse de un trabajo de equipo, tendiente a reducir el protagonismo de la figura del curador tan discutido en estos tiempos.

La conferencia forma parte del programa de estudios Mediación Artística. Red Mediadores Habana

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Ibis Hernandez Abascal durante la conferencia

Ibis Hernandez Abascal durante la conferencia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Público asistente a la conferencia

Público asistente a la conferencia

 

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